El gato de Schrödinger

Se trata de un célebre experimento imaginario concebido por el físico austriaco Edwin Schrödinger según el cual un gato está encerrado en una caja que contiene, además del animal, un átomo radiactivo, un contador Geiger y una ampolla de cianuro cuyo contenido cae en un cubo con ácido cada vez que el contador Geiger detecta la emisión de partículas radiactivas. Si se emite la partícula, el detector romperá la ampolla y el gato morirá. Si no se emite, la ampolla seguirá intacta y el gato vivirá. 

La probabilidad de que el gato permanezca con vida es del 50%. Solo abriendo la caja averiguaríamos qué le ha ocurrido al gato, pero mientras tanto este estaría "vivo y muerto a la vez". Es una forma de expresar un concepto fundamental de la física cuántica: la dualidad onda-partícula, que hace, por ejemplo, que el electrón sea partícula y onda a la vez hasta que lo observamos

NAVIDAD FILOSÓFICA

La navidad siempre se ha tratado de una familia unida celebrando el nacimiento de Jesús, o simplemente una de tantas celebraciones. Siempre se ha asociado con la religión y con los regalos del olentzero, en Vizcaya, y Santa Claus, en diversas partes del mundo. Sin embargo la navidad tiene un significado filosófico. 

Según el mito:


En las fechas navideñas, Jesucristo, hijo de Dios, viene al mundo para liberarnos de la falsedad, maldad y la injusticia; es decir, para revelarnos la Verdad y hacernos Buenos y Justos. Por decirlo de una manera más sencilla. Jesús es el príncipe de cualquier cuento que viene a librar nuestras almas, combatiendo ya sea con un dragón o con una malvada bruja. Nos quier

e conducir a nuestra verdadera casa o Reino junto al Padre, de quien somos sus hijos.

¿Qué significa en el lenguaje de la Filosofía?

Jesús, el Mesías, simboliza la forma trascendente materializada; es decir, la estructura racional del mundo bajo la que adquiere sentido.

Desde la perspectiva del hombre, Jesús simboliza la idea en cuanto se expresa en el lenguaje, mejor dicho, simboliza en ''logos'', el reflejo de lo real.

En ambos casos, el Mesías, lucha para liberar nuestra alma (nuestra forma verdadera) de la materia que aparentamos ser (apariencia de la justicia, apariencia de la realidad: tiempo y mortalidad ...)

Desde el punto de vista filosófico, Jesús es una personificación mítica de la razón, la Verdad. Verdad que viene del cielo para hacer brillar la tierra.

La natividad, nacimiento de Jesús en Belén, celebra esa llegada de la Luz. La búsqueda de la Verdad. La navidad simboliza la Identidad.

LA FILOSOFÍA

LA CIENCIA

PREMIOS NOBEL.

En base a las explicaciones científicas; es decir, analizar el conocimiento, quienes consiguen realizar avances en el mundo de la ciencia, los científicos, son galardonados con el mayor reconocimiento científico: los premios nobel. Estos premios fueron bautizados con ese nombre en honor a Alfred Nobel


Alfred Nobel fue un químico, ingeniero, inventor y fabricante de armas sueco. Es conocido por inventar la dinamita y por crear los premios que llevan su nombre. Fue educado, de pequeño, en ciencias naturales y humanidades .

En 1895 fundo una empresa bajo el nombre de Elektrokemiska Aktiebolaget. Fue escritor de poesía en inglés. Una de sus obras más conocidas es Nemesis.

Cuando el químico murió, en su testamento instituyó con su fortuna un fondo para premiar a los mejores exponentes de la Literatura, Fisiología, Química, Física y Paz.

En su honor llamaron al asteroide 6032 Nobel e hicieron lo mismo con un cráter lunar, además de un elemento químico, el Nobelio, y los nombrados premios Nobel.

Bertrand Russell

Bertrand Arthur William Russell nació en Gales el 18 de mayo de 1872 y murió, también en Gales, el 2 de febrero de 1970. Fue un filósofo, matemático, lógico y escritor británico ganador del Premio Nobel de Literatura y conocido por su influencia en la filosofía analítica, sus trabajos matemáticos y su activismo social.

                                                      FILOSOFÍA ANALÍTICA

Russell es reconocido como uno de los fundadores de la filosofía analítica ya que inició diversas vías de investigación. A principios del siglo XX, junto con Moore, Russell fue responsable en gran medida de la «rebelión británica contra el idealismo». Esta rebelión tuvo repercusión 30 años después en Viena, en la llamada «rebelión en contra de la metafísica» encabezada por los positivistas lógicos. Russell estaba especialmente disgustado por la doctrina idealista de las relaciones internas. Russell mostró que tal postura haría del espacio, del tiempo, de la ciencia y del concepto de número algo sin sentido.

Russell y Moore se esforzaron para eliminar las suposiciones de la filosofía que encontraron absurdas e incoherentes, para llegar a ver claridad y precisión en la argumentación por el uso exacto del lenguaje y por la división de las proposiciones filosóficas en componentes más simples. Russell, en particular, vio la lógica y la ciencia como la principal herramienta del filósofo. Por tanto, Russell no creía que hubiese un método específico para la filosofía. Él creía que la principal tarea del filósofo era clarificar las proposiciones más genéricas sobre el mundo y eliminar la confusión. En particular, quería acabar con los excesos de la metafísica.

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

Russell aclamaba con frecuencia que estaba más convencido de su método de hacer filosofía, el método del análisis, más que de sus conclusiones filosóficas. La Ciencia, por supuesto, era uno de los componentes principales del análisis, junto a la lógica y las matemáticas. Mientras Russell era un defensor del método científico, el conocimiento derivado de la investigación empírica que es verificada a través de pruebas repetidas, creía que la ciencia solo obtiene respuestas provisionales, y que el progreso científico se construye poco a poco, tratando de encontrar unidades orgánicas considerablemente fútiles. 

Karl Popper

Karl Raimund Popper; Viena, 1902 - Londres, 1994) Filósofo austriaco. Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969).

Aunque próximo a la filosofía neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo una importante crítica de algunos de sus postulados; así, acusó de excesivamente dogmática la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones científicas, que serían las únicas propiamente significativas, y metafísicas, que no serían significativas. Para Popper, bastaría con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en ámbitos distintos al de la ciencia.

También dirigió sus críticas hacia el verificacionismo que mantenían los miembros del Círculo, y defendió que la ciencia operaba por falsación, y no por inducción. Ésta es, en rigor, imposible, pues jamás se podrían verificar todos los casos sobre los que regiría la ley científica. La base del control empírico de la ciencia es la posibilidad de falsar las hipótesis, en un proceso abierto que conduciría tendencialmente a la verdad científica.

Popper desarrolló este principio en La lógica de la investigación científica (1934), donde estableció también un criterio para deslindar claramente la ciencia de los demás discursos: para que una hipótesis sea científica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si éstos no se verifican, la hipótesis pueda ser refutada.

METÁFORA DE LA PALOMA

“La ligera paloma, que siente la resistencia del aire que surca al volar libremente, podría imaginarse que volaría mucho mejor aún en un espacio vacío”.

“De esta misma forma abandonó Platón el mundo de los sentidos, por imponer límites tan estrechos al entendimiento. Platón se atrevió a ir más allá de ellos, volando en el espacio vacío de la razón pura por medio de las alas de las ideas. No se dio cuenta de que, con todos sus esfuerzos, no avanzaba nada, ya que no tenía punto de apoyo, por así decirlo, no tenía base donde sostenerse y donde aplicar sus fuerzas para hacer mover el entendimiento”.

Kant, al redactar y pensar esta metáfora, quiso dar a entender que el conocimiento humano es el resultado de una interacción entre experiencia y razón.

• Con las experiencia obtenemos datos o elementos. 
• Con la razón, se estructura, interpreta y hace comprensibles los datos de la experiencia.

Los humanos no son receptores pasivos de estímulos procedentes del mundo, sino intérpretes activos. 

ERNEST NAGEL

Ernest Nagel fue un filósofo estadounidense de origen checoslovaco. 

Fue recordado por ser uno de los teóricos más importantes de la Filosofía de la ciencia de aquellos años.

Se licenció en la carrera de las Ciencias en Nueva York y obtuvo el doctorado en la universidad de Columbia, en la que posteriormente trabajo como profesor.

Según afirmaba Nassel, no todos los fenómenos que suceden requieren el mismo tipo de explicación, sino que pueden ser totalmente diferentes.

Éste filósofo clasifico las explicaciones científicas en cuatro tipos:

• EXPLICACIÓN DEDUCTIVA- Se recurre a las leyes y a las condiciones iniciales. Propia de las ciencias naturales y formales.

• EXPLICACIÓN PROBABILÍSTICA- La probabilidad ha de estar frente a la certeza deductiva. Propia de las ciencias humanas y la medicina.

• EXPLICACIÓN TELEOLÓGICA- Se recurre a las intenciones. Permite aclarar hechos históricos o comportamientos humanos,

• EXPLICACIÓN GENÉTICA- Se remonta al origen del fenómeno. Propia de la historia; además de las ciencias naturales.

Ernest Nassel fue influido por el positivismo lógico.

Sus obras más conocidas son:

-Introducción a la lógica y al método científico (escrito con M.R. Cohen, 1934)

-La lógica sin metafísica (1944)

-La estructura de la ciencia (1961)

LA FÁBULA DEL PAVO

El filósofo y matemático Bertrand Russel propuso una fábula del pavo inductivista para dar ejemplo al problema de la inducción.

La fábula que Russel redacta comienza así:

''Un pavo fue trasladado a una granja. El primer día que pasó allí metido, fue alimentado a las 9 de la mañana. Como buen inductivista, el pavo no quiso sacar ninguna conclusión. Así pasaban los días hasta que el animal se percató de que todos los días a las 9 de la mañana y bajo todo tipo de circunstancias (días soleados, lluviosos...) recibía alimento. Fue entonces cuando la ave se animó a realizar una inducción, sin pensar en que pudiera ocurrir algún error. El pavo afirmó que siempre le alimentaban a dicha hora. 

Russel concluyó esta fábula de ésta manera: 

''Hecha la inducción, esa misma mañana, la del día de Nochebuena concretamente, en lugar de alimentarlo le cortaron el cuello''

Con esta pequeña historia Bertrand quería dar a entender que pese a realizar muchas observaciones y estar seguros 100% de una inducción, siempre pueden surgir imprevistos, como es el caso del pavo inductivista. 

JOSÉ ORTEGA Y GASSET

Fue un filósofo y ensayista español, nacido en Madrid en el año 1883.

Sus pensamientos fueron una gran influencia para todas aquellas personas intelectuales.

Realizó sus estudios universitarios en Deusto, además de Madrid, en cuya universidad se licenció en Filosofía y Letras con una de sus tesis sobre Los terrores del año mil.

Aparte de la Filosofía se dedicó a la Metafísica, convirtiéndose en un catedrático en la universidad de Madrid entre los años 1910 y 1936; es decir, con 27 años.

Fundó una de las publicaciones intelectuales más abiertas al pensamiento europeo de nuestro siglo, la llamada Revista de Occidente.

Ortega obtuvo una gran importancia en las décadas del siglo XX, ocupando un lugar primordial en la historia del pensamiento español.

La mayor parte de las actividades que realizaba, se transmitían a través del periodismo, un mundo que era hereditario de su familia.

Varias publicaciones:

-La revista España (1915)

-El sol (1917)

-La revista de Occidente (1923)

Todas sus obras (ensayos) constan de varios temas; es decir, trata temas muy variados, en el ámbito de la filosofía, política, arte y literatura.

Sus obras poseen una brillantez expositiva, la cual es la herramienta más eficaz a la hora de la difusión de sus libros y el éxito.

Unas de sus obras conocidas:

-Meditaciones del Quijote (1914)

-España invertebrada (1921)

-El tema de nuestro tiempo (1923)

-La decadencia nacional (1930)

-¿Qué es la filosofía? (1958)

...

Kurt Gödel

Nació el 28 de abril de 1906 en Brno(Brünn) dentro del imperio austrohúngaro, en la actual República Checa, y fallecia el 14 de enero de 1978 en Princeton, Estados Unidos. Fue un lógico, matemático y filósofo austriaco-estadounidense.

Reconocido como uno de los más importantes lógicos de todos los tiempos, el trabajo de Gödel ha tenido un impacto inmenso en el pensamiento científico y filosófico del siglo XX. Gödel, al igual que otros pensadores  intentó emplear la lógica y la teoría de conjuntos para comprender los fundamentos de la matemática. A Gödel se le conoce mejor por sus dos teoremas de la incompletitud, publicados en 1931 a los 25 años de edad, un año después de finalizar su doctorado en la Universidad de Viena.

Los teoremas de Gödel dicen lo siguente:

·         El primer teorema de incompletitud afirma que, bajo ciertas condiciones, ninguna teoría matemática formal capaz de describir los números naturales y la aritmética con suficiente expresividad, es a la vez consistente y completa. Si los axiomas de dicha teoría no se contradicen entre sí, entonces existen enunciados que no pueden probarse ni refutarse a partir de ellos.

·         El segundo teorema de incompletitud es un caso particular del primero: afirma que una de las sentencias indecidibles de dicha teoría es aquella que afirma la consistencia de la misma. Que si el sistema de axiomas en cuestión es consistente, no es posible demostrarlo mediante dichos axiomas.

Albert Einstein y Gödel entablaron una amistad legendaria, compartida en las caminatas que daban juntos en el IEA. La naturaleza de sus conversaciones permaneció en el misterio para los otros miembros del Instituto. El economista Oskar Morgenstern recuerda que, hacia el final de su vida, Einstein le confió que el trabajo de Einstein ya no importaba mucho y que llegaba al Instituto únicamente para tener el privilegio de caminar a casa junto a Gödel.

Einstein y Morgenstern asesoraron a Gödel para el examen de su ciudadanía estadounidense, preocupados de que el comportamiento impredecible de su amigo pusiera en riesgo su oportunidad. Cuando se mencionó brevemente el régimen nazi, Gödel le informó al juez que presidía de que había descubierto una manera en que una dictadura pudiese instaurarse legalmente en los EE.UU., mediante una contradicción lógica en la Constitución. Ni el juez ni Einstein o Morgenstern, le permitieron a Gödel terminar la elaboración de su pensamiento y la ciudadanía le fue entregada.

Su muerte fue bastante curiosa, porque enn sus últimos años sufrió de períodos de inestabilidad y enfermedad mental. Por eso tenía temores obsesivos de ser envenenado, y no comía a menos que su esposa Adele probara la comida antes que él. A finales de 1977 su mujer fue hospitalizada durante seis meses y no pudo continuar probando la comida de Gödel. Por eso Gödel dejo de comer, hasta el punto de dejarse morir de hambre. En el momento de su muerte pesaba 32.5 kg. El certificado de defunción en el Hospital de Princeton, el 14 de enero de 1978, dice que murió de "desnutrición e inanición causadas por perturbaciones en la personalidad. 

Blade Runner: la finitud de la vida

El final de Blade Runner es una de esas secuencias que no se olvidan. Un no-humano (replicante) va a morir y con un último gesto muestra un extraordinario amor a la vida, no a la propia sino a la Vida con mayúsculas, a cualquier vida, también la vida del que vino para matarlo..

El fin se aproxima y él comprende lo que significa, todo lo que él ha sido (todo lo que recuerda, las experiencias vividas) se perderán. La finitud de la vida, algo inevitable. A lo largo de la historia el ser humano ha intentado conjurar a la muerte pero es esa finitud lo que ha dado humanidad a los "replicantes", a los no-humanos. Somos los humanos los únicos verdaderamente conscientes de nuestra propia finitud, de que estamos destinados a morir.

Yo he visto cosas que vosotros no creeríais..., atacar naves en llamas más allá de Orión. He visto Rayos-C brillar en la oscuridad, cerca de la puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán... en el tiempo... como lágrimas en la lluvia... Es hora de morir.

Pirrón de Elis

Pirrón de Elis nació en Elis, 360 aC, -ibídem, 270 a. C. fue un filósofo griego de la Antigüedad clásica, y se le considera el primer filósofo escéptico, y la inspiración de la escuela conocida como pirronismo fundada por Enesidemo en el siglo I a. C. Era natural de Elis –ciudad provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia–. Hizo de la duda el problema central de toda su filosofía.

El único testimonio escrito de la obra pirrónica es una oda laudatoria dedicada a Alejandro Magno. El legado de su doctrina filosófica, recogida por su discípulo Timón el Silógrafo nos ha llegado a través de Sexto Empírico. Según su testimonio, Pirrón era tan radical en su postura que negaba que se pudiera llegar a los primeros principios de la deducción aristotélica (aunque no era tan radical como Antístenes, que renunció a toda clase de filosofía).

No se sabe por qué motivos la Edad Media escolástica fue tan hostil hacia la filosofía pirroniana, pero como consecuencia de ello se destruyeron gran parte de los contenidos escépticos. Por conjetura inverosímil se puede deducir que al no estar Pirrón con el principio del silogismo (si A es B y B es C, entonces A es C), los escolásticos medievales no lo aceptarían.

Tuvo gran ayuda de su discípulo Diónidas, que junto con sus compañeros esceptistas Pargus y Lopecio contribuyeron a la difusión de sus enseñanzas.

Su frase célebre es: "Suspende el juicio"

CASCO PENSANTE, KANT

           

LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

 

‘Ya nos ocupamos de las bolas de billar de Hume; pasemos ahora a la piedra de Berkeley. La existencia de la piedra no le planteaba ningún problema a Kant : “ La mera conciencia de mi propia existencia demuestra la existencia de los objetos en el espacio que me rodea”. Pero fijó límites al conocimiento, distinguiendo entre la apariencia (el mundo de los fenómenos) y la realidad (el mundo de los nóumenos, ideas incognocibles), y afirmando que la misteriosa sustancia de la piedra, lo que él llamó ding-an-sich (“cosa en si”), era incognocible. La tentativa de ir más allá del mundo fenoménico, de aplicar los conceptos fuera de los límites establecidos por su aplicación empírica, origina inevitablemente paradojas, falacias y contradicciones efectivas.’

‘Kant sostuvo que los argumentos metafísicos tradicionales sobre el alma, la inmortalidad, Dios y el libre albedrío desbordaban los límites de la razón. Este sólo encontraba empleo legítimo en la esfera práctica, en el conocimiento del mundo.’

‘Una vez que supuso resuelto ya el problema fundamental de los fundamentos del conocimiento, en su segunda Crítica, así como en los fundamentos de una metafísica de la moral, Kant quiso establecer el papel que cumple la razón en la ética.’

Maurits Cornelis Escher

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Maurits Cornelis Escher, más conocido como M.C Escher, nació en Leeuwarden, Países Bajos el 17 de junio de 1898. Fue un artista neerlandés conocido por sus grabados al mezzotinto y xilográficos y sus dibujos consistentes en figuras imposibles, mundos imaginarios y teselados.

Escher no fue un estudiante brillante, solo llegó a destacar en las clases de dibujo.En el año 1919 bajo la presión de su padre, empieza estudios de arquitectura en la Escuela de Arquitectura y Artes Decorativas de Haarlem, estudios que abandonó al poco tiempo para pasar a ser discípulo de un profesor de artes gráficas llamado Jesserum de Mesquita.

Adquirió buenos conocimientos básicos de dibujo, y destacó sobre todo en la técnica de grabado en madera, la cual llegó a dominar con gran destreza.

Nunca llevó una vida pública demasiado llamativa. Su contacto con otros creadores era atípico, y prefería intercambiar impresiones con gente como el geómetra H.S.M Coxeter, o el matemático Sir Roger Penrose. De hecho, a Escher le resultaba fastidiosa e incómoda la luz pública y vendía a muy altos precios sus obras en un inútil intento de que éstas no se difundiesen demasiado. Tal fue su voluntad de rehuir a la fama internacional que llegó incluso a rechazar una oferta de Mick Jagger para diseñar una portada de los Rolling Stones.

Sin embargo, dicho esfuerzo fue inútil, ya que la influencia de sus dibujos es inabarcable y está presente en medio que él no pudo llegar a conocer en primera persona. Por ejemplo, los títulos de videojuegos como Monument Valey o Echochrome se han debido a sus diseños. También hay películas como Tron, Dentro del Laberinto o Inception las cuales sin su trabajo habrían sido muy distintas.

Finalmente Escher falllece el 27 de marzo de 1972 en Hilvrsum, Países bajos.

http://es.slideshare.net/gaguirrez/ilusiones-pticas-6561552

 

Algunas imágenes imposibles de Escher :

 

 

 

La metáfora de la paloma

Una parte de nuestro conocimiento procede del exterior, la experiencia, pero aquello que lo hace posible procede del interior, la razón. Kant utiliza la metáfora de la paloma para hacer una figuración de esta síntesis.

La ligera paloma, en su libre vuelo, al cortar el aire la resistencia del cual siente, podría imaginarse poder volar todavía mejor en el vacío.

Así Platón, abandonando el mundo sensible, que encierra a la inteligencia en límites tan estrechos, lanzóse en alas de las ideas por el espacio vacío del entendimiento puro, sin advertir que con sus esfuerzos no adelantaba nada, fantándole punto de apoyo donde sostenerse y asegurarse para aplicar sus fuerzas en la esfera propia de la inteligencia.

                          KANT. Crítica de la razón pura

El entendimiento (la ligera paloma) solo avanzará en el conocimiento si sus ideas (el libre vuelo) están atadas a la realidad sensible, es decir, están contrastados con la experiencia (resistencia al aire). Así, aquello que nos permite avanzar (el aire)  es también aquello que nos limita (la resistencia del aire). Sin el aire hay caída al vacío porque no nos sostiene.

Kant y la Crítica de la Razón Pura

Os dejo algunas imágenes que os pueden ayudar a entender lo que estamos viendo en clase acerca de Kant y de la Crítica de la Razón Pura. Un saludo,
Óscar

Listado de libros para trabajo

Os dejo la información sobre el trabajo que realizaréis esta evaluación. Un saludo,
Óscar

Listado de libros

Santa Teresa de Jesús

Santa Teresa de Jesús

Santa Teresa de Jesús, cuyo 500 aniversario se celebra este año tuvo una vida bastante peculiar. Al principio no tenía intenciones de entregarse a Dios, pero enseguida eso cambió. Ella es una de los mayores representantes de la poesía mística, un género literario del Renacimiento caracterizado por su contacto directo con Dios, y gran entrega y devoción hacia él.

Pues bien, el curso pasado, cuatro compañeros de 1ºA (Lara, Izaskun, Unai y yo,Igor) realizamos un Draw My Life sobre la vida de Santa Teresa de Jesús.

Este es el enlace del vídeo:
https://youtube/e2Wv7vdYQh4

Nuestra bonita historia de amor

CUBO  DE  BUREBA

Nuestra bonita historia de amor trata sobre la preciosa pareja formada por Eneritz y Martín.

Eneritz

Nuestra estudiosa Eneritz

Eneritz es una aplicada y guapa estudiante de bachiller que, gracias a sus excelentes resultados, tiene la posibilidad de viajar en verano a Irlanda para mejorar su inglés. Es una chica muy alegre y divertida. También es muy responsable y se preocupa mucho por los demás. Entre sus aficiones podemos encontrar la lectura, el cine y el tenis.

Nuestro surfista

Martín

Martín es un chico muy guapo también. Al igual que Eneritz, Martín es bastante aplicado en sus estudios. Sin embargo, le van un poco las fiestas y de vez en cuando va a alguna de ellas con su amigo Kepa. Es un joven muy interesante y le gusta mucho el surf. 

A nuestro querido Martín le encanta Eneritz y se preocupa mucho por ella. Por ello, cuando llega el día en que Eneritz debe irse a Irlanda la acompaña al aeropuerto donde se despide de ella y le promete que pronto se verán y que la relación estará igual o mejor que antes de irse. Son tres largas semanas, pero el afirma que la separación no será ningún inconveniente y que ella debe disfrutar al máximo del viaje. 

Kepa

Días después de que Eneritz se haya marchado, Kepa le comenta que se va a ir a su pueblo y que allí son fiestas. Le dice que le vendría bien distraerse para no estar pensando todo el rato en su novia. Además le dice que las fiestas son una pasada y no debería perdérselas o se arrepentiría. Finalmente, Martín accede y ambos se van a Cubo de Bureba.

Iglesia 

Cubo de Bureba es  una localidad y un municipio en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España). Tiene un área de 9,08 km² con una población de 132 habitantes  y una densidad de 13,21 hab/km². El actual alcalde es Roberto Cabezón. Posee una Iglesia de estilo barroco con una torre muy esbelta y profusamente decorada. Además, podemos encontrar como monumento importante la Fuente de San Miguel.

Fuente de San Miguel

Kepa y Martín llegaron al pueblo el primer día de fiestas y ya se podía notar el buen ambiente que existía en el pueblo. 

Actividades mañaneras

Durante los primeros días de las fiestas, participaron en todas o casi todas las actividades que había programadas y disfrutaron al máximo cada momento. Además, por las noches salían de fiestas con los amigos de Kepa. En la cuadrilla había muchos chicos y chicas. Entre las chicas se encontraba Nekane.

Nekane

Nekane era una chica que, como muchos decían, estaba más buena que el arroz con leche de un día para otro. Era una chica muy extrovertida y lanzada que poseía una grandiosa sensualidad. Tenía el poder de cautivar a muchos chicos de su edad y no solía reprimir sus instintos. Además, era una chica deportista. Uno de los deportes que más le gustaba era el surf.

Fiestas nocturnas

Una de las noches en que Kepa y Martín salieron, Martín comenzó a entablar una interesante conversación con Nekane que comenzó debatiendo sobre un tema filosófico y acabó entre risas, coqueteos y buen rollo por parte de ambos. Al cabo de un rato, decidieron ir a pasear juntos por uno de los senderos que estaban cerca de la plaza. De repente Nekane se paró y se acercó poco a poco a Martín acabando a escasos centímetros de éste. En aquel momento, en el que las bocas de ambos estaban a punto de unirse Nekane le confesó lo que estaba empezando a sentir. Ella empezaba a creer que tenían esa chispa, eso necesario en una relación. Algo que la hacía determinante. 

¡Qué sensualidad!

Martín acababa de encontrarse entre la espada y la pared. ¿Qué debía hacer? Por un lado, estaba en un pueblo que su novia no conocía y en caso de que algo sucediera entre la guapísima Nekane y él, nadie podría enterarse. Por otro lado, sentía la necesidad de no hacerlo. Quería a Eneritz y ella era suya. No podía hacerla eso. La defraudaría y se defraudaría a sí mismo. 

Nuestra conciencia
(KANT)

Finalmente y gracias a las vocecillas de su conciencia (que perfectamente podrían haber sido los susurros de nuestro querido filósofo Kant diciendo: No lo hagas... No lo hagas...) Martín logró resistirse a los encantos de nuestra querida Nekane. De este modo, la relación de Eneritz y Martín no sufrió ningún bache y lograron seguir tan unidos y enamorados como estaban al principio.

Claramente, Martín podría haber seguido el otro camino y haber tenido algo puntual con Nekane en ese pueblo. En tal caso, sigue habiendo una posibilidad de salvar la relación y de que Martín demostrara que él no es una persona que se guía continuamente por sus instintos. La solución sería que se sintiera arrepentido por lo sucedido y le confesara todo lo ocurrido a Eneritz cuando ésta volviera de su viaje. En ese caso, aunque el fallo está realizado existe el arrepentimiento y esto muestra que él es consciente de su error y que merece ser perdonado y la relación continuada.