Buscar este blog

miércoles, 7 de octubre de 2015

Galileo Galilei

El físico y astrónomo italiano Galileo Galilei (1564-1642) sostenía que la Tierra giraba alrededor del Sol, lo que contradecía la creencia de que la Tierra era el centro del Universo. 

Se negó a obedecer las órdenes de la Iglesia católica para que dejara de exponer sus teorías, y fue condenado a reclusión perpetua. Junto con Kepler, comenzó la revolución científica que culminó con la obra de Isaac Newton. 

Su principal contribución a la astronomía fue el uso del telescopio para la observación y descubrimiento de las manchas solares, valles y montañas lunares, los cuatro satélites mayores de Júpiter y las fases de  Venus. Además gracias a sus aportaciones hizo que Isaac Newton se inspirase en él y desarrollase teorías.

martes, 6 de octubre de 2015

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Cinco vías para demostrar que dios existe

1.Movimiento: Los seres/cosas de este mundo se mueven, y todas las cosas que se mueven son movidas por otras y las cosas que mueven, a su vez, son movidas y así sucesivamente. Pero tiene que haber un primer motor no movido por otro; inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.

2.Eficiencia: En este mundo existe un orden de causas eficientes; pero no es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, y esa causa es Dios. 

3.Contingencia: Hay cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez, no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.

4.Grados de perfección: Observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza…) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos las comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.

5.Finalidad: Algunas cosas que carecen de conocimiento actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente. Y ese ser inteligente es Dios.


El nombre de la rosa


Es una novela de misterio, ambientada en el ambiente religioso del siglo XIV, escrita por Umberto Eco y publicada en 1980.

Narra la investigación que realiza fray Guillermo de Baskerville y su discípulo Abso de Melk, sobre los crímenes que suceden en la abadía de los Apeninos. 



El nombre de la rosa es una novela abierta, con dos o más niveles de lectura, con bastantes referencias y citas. Eco pone en boca de los personajes multitud de citas de autores medievales; el lector ingenuo puede disfrutarla sin comprenderlas, y después está el lector de segundo nivel que capta la referencia, la cita, el juego y por lo tanto sabe que se está haciendo con ironía. El autor ha planteado al respecto la teoría de que quizás haya una generación de lectores que desee ser desafiada, que busque aventuras literarias más exigentes.

Esta novela consiguió una gran popularidad lo que le llevó a ganar el premio de Strega (1981) y el premio Médicis Extranjero (1982), entrando en la lista de Editors´ Choice (1983) del New York Times. Y en 1986 se realizó la versión cinematográfica.

domingo, 4 de octubre de 2015

Los crímenes de Oxford

"¿Podemos conocer la verdad?"
Esta es la pregunta que lanza el profesor Arthur Sheldon al inicio de la película Los crímenes de Oxford durante una conferencia filosófica. Allí se encuentra Martin, estudiante norteamericano, que llega a la Universidad de Oxford con el propósito de que Sheldon, prestigioso profesor de Lógica, dirija su tesis doctoral. Su relación comienza con un enfrentamiento ideológico. Después, ambos descubren el asesinato de la anciana Mrs. Eagleton. La sospecha de que puede ser el primero de una serie de crímenes les lleva a indagar juntos sobre las pautas del asesino, sus motivaciones y la manera posible de cortar la serie. Ello dará ocasión para que alumno y profesor sigan contrastando sus ideas filosóficas y científicas. 

Sheldon sostiene que no existen verdades absolutas, que el estudio de cualquier fenómeno contamina por su mera observación y que a un determinado problema siempre es posible encontrar muchas explicaciones verosímiles, y por lo tanto, es imposible encontrar una única verdad.
Por el contrario, Martin defiende que todo fenómeno tiene una causa única y una explicación auténtica y que solo es cuestión de tiempo encontrarla.



Parménides, Zenón y Descartes

PARMÉNIDES DE ELEA

Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia).

  • No sabe qué, pero si cómo debe ser; el 'SER' 
  1. Inmutable
  2. Permanente
  3. Eterno
  4. Único
  5. Pensado

No tiene una definición fija del Ser, pero está seguro de que sin esas cualidades no lo sería. La teoría de este filósofo se basa en la estabilidad.


                                     


ZENÓN DE ELEA

Nacimiento alrededor del año 480 o 490 a.C. 
  • Discípulo de Parménides.
  • Se limitó a atacar todo planteamiento que no partiera de las tesis eleáticas.
  • Con su paradoja de Aquíles y la tortuga, quería demostrar que el tiempo y el espacio eran divisibes, pero el tiempo no lo era. Así pues, no era cierta su teoría.





DESCARTES

La Haye en Touraine, Turena, 31 de marzo de 1596.

  • Todo está en las matemáticas, no en nuestros sentidos.  
  • Las matemáticas nos llevan a soluciones las cuales no podemos cambiar hagamos lo que hagamos. Son resultados fijos. 
---->   2+2=4   <---


Esa solución no podemos alterarla, siempre va a dar 4.  Dios lo era todo y podía hacerlo todo.Teniendo esto en cuenta, si Dios es todo poderoso... ¿Podría cambiarla él? ¿Podía convertir ese 4 en un 5? 

Esa pregunta causo duda.

Después de reflexionar acerca de la anterior cuestión y pensando en las matemáticas en las que tanto creía, se hizo esta otra: '¿Si nos engañan una vez, por qué no dos? Ya no estaba seguro de lo que esos cálculos determinaban.

En esa época, Dios lo era todo. Todas sus acciones dependían de él y todo lo que les pasaba o deparaba el futuro había sido decidido por Dios. 










Dudar le llevo a pensar y con eso concluyó:  'PIENSO, LUEGO EXISTO'






















jueves, 1 de octubre de 2015

El mito de la caverna (PLATÓN)

Breve explicación de "El mito de la caverna" en forma de vídeo.

Mito de la caverna



Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden ver nada de lo que pasa a sus espaldas.
Solo es una alegoria de intenciones pedagógico-filosóficas, no un mito, porque no aparece reflejado en los escritos de Platón ni en ninguna obra antigua.
Esta alegoría es considerada la alegoría más importante de la historia de la filosofía junto con la del carro alado (también de Platón).
Platón describió en su alegoría de la caverna, en el cual se encuentran un grupo de prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una empinada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el sol y lo que le es propio".